除蟲

難怪盒裝雞蛋可以孵出小雞慧深法師給我一捲訪談賴金聲居士的錄音帶。職業是醫院檢驗師的賴居士隨機四處買來盒裝一盒十個的雞蛋，以恆溫２６度孵化。從一開始的孵出五隻雞到漸有經驗後，每盒都可以孵出八隻雞左右。我聽後真覺得不可思議，一般貨架上的雞蛋，不都是生蛋雞下的蛋，養雞場裡應該沒有公雞才對，怎麼還能孵出雞來？經過追查才發現，為提高蛋雞的產蛋量，雞農定期幫母雞在脖子上施打荷爾蒙，並注射公雞的精子進入蛋雞的產道，一隻公雞取得的精子可以分打到十隻母雞身上，以刺激母雞不斷的下蛋，這是所有的養雞場都普遍使用的方法，難怪盒裝雞蛋可以孵出小雞。目前吃蛋奶素者，有人不相信市售盒裝雞蛋可以孵出小雞，有人相信可孵出，但說只要不去孵它，就不會有腥血。所有動物的胎兒，原始都是一個卵泡。每一個雞蛋都是母雞的孩子，試問母雞會不會同意我們吃牠的蛋？即使這個蛋可能孵不出小雞。師父提倡素食不遺餘力，我們亦僅遵教誨，惟獨對於吃蛋，還是存著疑問，覺得吃的只是「胚蛋」，沒有殺生問題。聽了錄音帶後，才毅然斷念再吃蛋。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

忍辱之為德，持戒苦行所不能及，忍則妄想不生，煩惱不起忍辱之為德，持戒苦行所不能及，忍則妄想不生，煩惱不起；既一切法不生，一切法不滅，則證無生法忍，在無生忍中，尚不見有我有人，何來有瞋，無瞋則生諸善根，永為佛種，所以如來制此戒。 若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。所謂一念瞋心起，百萬障門開，瞋火炎炎，燒盡菩提種，瞋是心中火，能燒功德林，所以菩薩要滅自己的瞋心，增長自己的慈悲心，以慈悲心度眾生，瞋心不能度眾生，瞋心只會結冤；若佛子自己起瞋心，又教人起瞋心，即非佛子。此戒五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、隔瞋心（不欲和解），四、示不受相，五、前人領解。瞋因是無明，瞋緣是逆境，瞋法是打人、罵人，與人結冤，瞋業成。 而菩薩應生一切眾生善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心。善根是成佛之因，我們修行，第一要種善根，無諍就是善根，無諍則無瞋，不瞋善根生起，得無諍三昧，不爭名，不爭利，與人無諍，先人後己，由無諍三昧而生慈心，與人以樂，生悲心，拔人之苦，又從慈悲心生孝順心，孝順一切眾生，視一切眾生為未來諸佛，又孝順三寶，秉三寶之遺教，依法修行，自度度他，是為持戒。所以菩薩令一切眾生學無諍之事，常生慈悲心，息滅瞋心，慈悲心向什麼地方求？你役有瞋心，慈悲心就來。 而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。一切眾生，指六道中能以肉眼得見者，即人及畜；非眾生，指無情物，如天、地、山河、塑像等無情之物。有人瞋心起，罵天罵地，或指罵佛像、菩薩像等無情之物，對有情眾生，惡口罵辱，或以手打，或加刀杖，傷害人畜，而瞋心依然不息，前人來求悔過，又以善言道歉，猶起瞋心不和解，不和解便結冤，結冤則瞋心不息，永隔眾生，即非菩薩，得波羅夷罪。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

發脾氣對自己的傷害非常嚴重如何調控自己的情緒不發脾氣淨空法師講述　　講記小組整理問：如何調控自己的情緒，做到不發脾氣，少發脾氣，真正做到不見世間過？答：這是一個修養的問題，還是要多讀經，多明理。經念多了，道理清楚了，然後你才真正明瞭世間人都沒有過失。世間人都沒有過失從哪裡看？從他本性本善看，連儒家都講「人之初，性本善」。為什麼會有過失？迷失了本性，從小沒有人教他，被外面染污，學壞了；本來是好人，學壞了，只要他回頭他就是好人。所以教育是幫助他回頭，教育不是說這個人壞了，不要去理他，那是錯誤，那不叫教育，一定要以善巧方便幫助他回頭。　　發脾氣不能解決問題，發脾氣對自己的傷害非常嚴重，你發五分鐘的脾氣，三天都不能恢復。為什麼？脾氣一發，全身的細胞都變得很壞。要把它恢復正常，要三天！你罵人發脾氣，人家受你的傷害只有三分，自己七分，很划不來。這是傻事，這不是聰明人幹的。聰明人是決定不傷害自己，決定不發脾氣，不發脾氣一樣把問題解決，把事情辦好。.

見菩提心，應當發願見菩提心，應當發願，像阿彌陀佛，從菩提心發四十八願，普賢菩薩發菩提心，又發十大願，觀音菩薩發菩提心，再發十二大願，藥師琉璃光如來發菩提心後，亦發十二大願，地藏菩薩發菩提心後，發度盡眾生的大願。願從覺性發起，菩提心即是覺，菩提心怎麼來呢，一定要持戒，持戒清淨見佛性，方可發菩提心，乃至若有微細戒不清淨，就被染污。所以上文中，謂行住坐臥，晝夜六時，必需持佛的淨戒，持戒猶如金剛，一切都不能壞，戒如浮囊，能渡我們出生死大海。草繫比丘持戒，寧有戒死，不無戒生，這是持戒的精神。持戒清淨，方可見佛性，見佛性便是覺，知道自己是未來之佛。未來之佛，誰人知道，這個覺知道，所以我們現在未得覺性，未曾知道自己是未來之佛，若覺性現前，就知道自己是未來佛，覺性便是菩提，菩提心能覺未來之佛，亦能覺已成之佛，諸佛是已成佛，那個曉得，覺性知道，覺性便是菩提心，我們要念念發菩提心，菩提心覺一切法，是以菩薩能修一切行，菩提心覺一切眾生，所以菩提心能度一切眾生，我們用妄想心度不了眾生，菩提心才可以度眾生，度盡眾生而無眾生得滅度者，這個真真是菩提心。菩提心是不可思議的，以菩提心念佛，以菩提心持戒，以菩提心拜佛，甚至獻花供水都不離菩提心，不離菩提心便是佛事，離菩提心是魔事，不離菩提心，焚香掃地是佛事，念一句阿彌陀佛，能消百萬億劫生死之罪，也是菩提心，菩提心是菩薩的根本，離菩提心，不是菩薩，所以念念不可以離開菩提心，前念菩提，後念菩提，念念都是菩提，不能起一念二乘之心。二乘人祇度自己，無大乘心，大乘心是菩提心，大乘經典，稱十信菩薩發菩提心，菩提心有無量無邊的功德，我們是初發心的菩薩，要先發菩提心，再發菩提願，此經教我們發十種大願，從菩提心發願，願力堅固，你看地藏王菩薩，發了菩提心，知道地獄本來空，所以發地獄未空，誓不成佛的願，又知道眾生本來無，就發度盡眾生，方成佛道的大願，如果不以菩提心來發願，以妄想心來發願，這個願就靠不住。 若佛子，常應發一切願，孝順父母師僧。過去菩薩，都是先發菩提心，後發菩提願，再修菩提行，所以上來文中，持戒清淨，發菩提心，此戒教我們發菩提願，若發了菩提心，不發菩提願，就犯了此戒。菩提心中兵具有無量的功德，應從菩提心，發與理相應之願：一、「孝順父母師僧」——發這孝順之願，萬德以孝為本，百行以孝為先，沒有孝順，一切願都不成，在家孝順父母，出家孝順師長，在家無孝子，出家無高僧，孝順是至道之法，應發孝順之願。 願得好師，同學善知識，常教我大乘經律。二、「願得好師」——修行要拜明師，明師可以指點我們出迷津，又令我們得法，如六祖親近五祖，五祖為說金剛經，至「應無所住而生其心」，六祖言下大悟，即得法，所以我們要發願拜明師。臨濟老人拜黃蘗為師，黃蘗打他三棒就悟道；百丈以馬祖為師，馬祖扭他鼻子痛，亦悟道，古來都是明師出高徒。三、「願得同學善知識」——我們發願拜明師，還要有好同學，同學是助道之緣，未悟道前，須要同學砌磋，你看雪峰老人，因巖頭同學助他悟道，同學是善知識；善財童子五十三參善知識，令他一生事辦，所以我們要發願，生生世世得遇好師父，及好同學。四、「常教我大乘經律」——涅槃經中，雪山童子為求半句偈而捨身，大乘佛法，是諸法的實相，能使一切眾生成佛，法華經云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，唯此一事實，餘二則非真。」是以我們要發願，生生世世遇善知識，教我大乘經律。十發趣，十長養，十金剛，十地，使我開解，如法修行，堅持佛戒。五、「十發趣」——趣如來家，為法王子。六、「十長養」——學十波羅蜜，長養菩提苗。七、「十金剛」——回自向他，回事向理，功德如金剛。八、「十地」——明心如大地，能生一切法，能壯嚴一切淨土，能度一切眾生，能出生一切如來。九、「使我開解，如法修行」——願善知識教我開解住、行、向、地，四十法門，此四十法門，是成佛之因，經云：「發心究竟二不別，如是二心先心難」，初心是住行向地，既有成佛之因，就不怕無成佛之果，是以，願善知識教我心開意解，解後起修。六祖午夜悟道，回來隱修十五年，德山老人因龍潭祖師而開悟，後來住山潛修二十年。開悟之後，要如法修行，所謂保養聖胎，最後龍天推出，方可出世為人師。十、「堅持佛戒」——不論自利利他，都要堅持佛戒，破了戒，就不能如法修行，不能開解住、行、向、地，四十法門，破了戒，不能孝順父母師長，又失去同學善知識。 寧捨身命，念念不去心。破了戒，一切都失去，所以「堅持佛戒，寧捨身命，念念不去心」。寧捨身命不破戒，則不入生死，持戒得見法身，則入如來性海，親近諸佛菩薩，是以念念不退持戒之心，念念不退所發之願。 若一切菩薩，不發是願者，犯輕垢罪。 一切菩薩都要發上來十大願：1、孝順父母師僧，2、願得好師，3、同學善知識，4、常教我大乘經律，5、十發趣，6、十長養，7、十金剛，8、十地，9、使我開解，如法修行，10、堅持佛戒。若不如是者，犯輕垢罪。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

見生即放，見死即度，故有此戒。見生即放，見死即度，故有此戒。 若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。菩薩以慈心故，見生即放，不行殺生業，而行放生業，行放生業得長壽、無病，為甚麼放生？菩薩應作是念，一切男子是我過去的父親，一切女人是我過去的母親，我生生無不從之受生，我生生世世都有父母，過去父母很多，遍滿六道，六道眾生，皆是我過去父母，而殺而食者，即殺我父母、食我父母，過去父母，可不可以殺呢？不可以，過去父母，可不可以食？不可以，既不可以，則不應殺食現在六道眾生。 亦殺我故身，一切地水，是我先身，一切火風，是我本體。身者，地水火風是也，我們生生世世假地水火風以為身，死後歸還地水火風，現在一切眾生皆以四大為身，是我故舊物，是以殺生，是殺我故身，殺我四大本來之體。 故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。放生是放我故身，放我本體，故常行放生，我們生生世世，皆以四大受生，四大常住，生亦常住，況且生命之法，生生不絕，教人護生，故云常住之法，教人放生。 若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。若論放生，不但放我過去的父母，亦放我自己本體故身，世人不聞佛法，不曉此理，只見到有自己，不知牠是誰，是以歡喜殺生食肉，佛弟子懂得這個道理，不但自不殺，設見世人殺畜生時，應該方便救護，例如見人擎一條魚來賣，菩薩即時買來放生，此乃魚找人，不是人找魚，以此因緣，遇著死難時，即種種方便，設法解救，又常教化講解菩薩戒，令人人生起慈愍心，行放生業，普救眾生。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

如何將戒持好甲五、在家菩薩如何將戒持好 乙一、受戒接著第五大科講在家菩薩如何將戒持好？第一我們要先受戒。我們要學戒嘛！學戒要先受戒。要受戒，你要找有德行的師父，不可以隨便找一個就為你授了。你受戒的時候可以找，這個可以選擇，這是開許的。不可以隨便找一位師父就為你授了，因為受戒是要得戒體的，所以這個可以找的。但是平常我們都用平等心一律的恭敬供養，不要分這位有修行、那位沒有修行，不要這麼分別。我們對師父都是平等恭敬供養，不要分彼此。這樣子，我們才能得到福德。不可以，這一位師父沒有修行，而就輕慢他。輕慢，你就造罪，就不能夠得到福德了。所以，這個要緊，不可以隨便。受戒的時候，要好好的觀想，要領納戒體。怎麼領納戒體？這個受戒的時候，師長都會告訴你的。好比我們受五戒，正式得戒的時候，是在三皈依的地方。三皈依拜下去，也要觀想，對十法界有情無情的眾生—「誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。」再觀想十法界微妙的戒法，由我們心業力開始動湧起來。觀想好了，聽引磬的聲音，再起來。然後，第二遍皈依，拜下去。要觀想，對於前面也是一樣，對十法界有情無情眾生—「誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。」再觀想十法界微妙的戒法已經湧升虛空，如雲如蓋，蓋在我們受者的頭頂上。這是第二遍觀想。第三遍觀想的時候，跟前面一樣，對於十法界有情無情眾生—「誓斷一切惡，無惡不斷。誓修一切善，無善不修。誓度一切眾生，無一眾生而不度者。」再觀想我們身體好像虛空器量之身，然後盡虛空遍法界微妙的戒法由我們的頂門注入身心，充滿正報，納受成為五戒的戒體。所以五戒得戒體就是在三皈依的時候，你就要好好觀想，這個才能得戒體的。這個就是受戒。乙二、學戒第二步，受了戒之後，我們就要好好學戒。學戒分成兩個部份，第一要讀誦。譬如你受了在家六重二十八輕的菩薩戒，你就要常常讀誦。把戒本最好都能夠背誦起來。所以通常誦戒，半月半月誦戒，是說誦戒，不是讀戒。誦戒的意思就是背誦，把戒本能夠背誦，才叫做誦戒。不是照著本子念過去，這個叫做讀戒。我們受了什麼戒，就要將這個戒本背起來。背起來有什麼好處？也就是遇境逢緣，就想到大體的、粗略的開遮持犯；你就知道這一條不能犯，犯是什麼罪過。所以你要背。不要受了戒之後，就把戒本束之高閣，戒本都找不到了。遇境逢緣，犯不犯都不曉得，就糊里糊塗隨便造作，就犯戒了。所以戒本要背，還要半月半月誦戒。找同樣受過六重二十八輕的同參道友，半月半月誦戒。誦戒有它的儀規，起先要禮佛、要懺悔，依照那個儀規去做，然後才誦戒。所以自己平常就要把它背誦起來，然後半月半月誦。或者沒有伴的話，自己在家裡的佛堂也可以。有同參道友，我們就聚集起來，大家共同誦戒。這個就是讀誦方面的。第二部份，也就是要解義。解義，好比我們現在請法師來為諸位講解裡頭的開遮持犯—開緣、遮止、持戒、犯戒，種種的相狀。諸位就要好好學習，才能夠了解裡頭的義理。這是第二部份，學戒。受戒是第一部份，第二就是學戒。學戒又分成兩小部份，讀誦跟解義。乙三、持戒態度接著第三持戒的態度是什麼呢？持戒的態度要輕重等持。輕戒、重戒，平等心受持。不要說現在是末法時代，我只要執持重大的戒法就好了，輕的戒法就隨隨便便，放逸懈怠，這個不可以。我們要曉得輕戒是守護重戒的。你輕戒假如小心謹慎都不毀犯的話，你的重戒絕對犯不到。所以要輕戒、重戒平等心去受持。就好像帶持浮囊，又好像草繫比丘一般，又好像驅毒龍的公案。在罽賓國有一條龍叫做阿利那，牠的性情非常不好。牠住的地方靠近僧伽藍，屢次都來擾亂僧伽藍。當時有五百羅漢共同集合起來，運用禪定神通的力量，都不能夠驅遣這一隻毒龍。後來有一個人，他也不入禪定，直接到這個地方來，而彈指告訴毒龍：「賢善遠此處去！賢善遠此處去！賢善遠此處去！」龍就乖乖的永遠離開了。這些羅漢就問他。他就說：「我也不運用禪定力。直接是對於佛陀的戒法小心謹慎，守護輕戒猶如重禁」，守護輕的戒法就好像重大戒法一樣的，而絲毫不敢毀犯。所以這一隻毒龍受到戒德的感召，牠就乖乖離開了。你看，持戒的功德多麼殊勝。所以要輕重等持。好好護持守護輕的戒就好像重禁一樣。第二見到毀戒破戒的人，我們不要生起輕慢心。說：「我持戒很莊嚴。你看，你都破戒了」，就看不起對方，這個不可以，不要生起這種心。要生起大悲憫之心，而更加精勤的守護戒法，這樣才對。乙四、持戒原則第四，持戒的原則是什麼呢？要少欲知足。我們少欲則少苦惱，知足則常樂。《遺教經》上說：「汝等比丘，當知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無求無欲，則無此患。」「汝等比丘」，就是等於我們七眾的弟子。應當了知，假若多貪欲的人，多貪欲這個就是起惑了。「多求利故」，這個是造業。「苦惱亦多」，這是受苦。起惑、造業，就受苦。「少欲之人，無求無欲」，「無求」他的業障就去了。「無欲」，惑障就去除了。業障、惑障都去除，自然就「則無此患」，就沒有苦報，換句話說，苦障也就去除了。惑業苦都去除了。這個是講到少欲。還有知足，說了：「汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。」《遺教經》又說「汝等比丘」，假若想要脫離諸多的痛苦憂惱，應當好好的觀察知足這一法。知足這一法，就是富樂：因為他沒有貪愛的緣故，所以是富；沒有憂惱的緣故，所以就能夠安樂。「安隱之處」，「安隱」是什麼呢？往近來講，可以解脫三塗的苦惱。由遠來說，可以超越兩種的生死—分段生死、變異生死。所以富樂，這個就是清淨之因；安隱就是清淨之果。有清淨的因，就能夠獲得清淨之果。所以知足就是富樂安隱之處。知足的人，他雖然臥在地上，猶然非常的安隱快樂。不知足的人，雖然處在天堂，也不稱合他的心意。不知足的人，雖然是富有，然而他心裡卻是很貧乏。知足之人，雖然是貧困，但是他心裡非常富有。不知足的人，常常被五欲牽著鼻子走。五欲就是地獄的五條根，就是牽他墮落地獄去了。「為知足者之所憐愍」，被知足的人所憐愍。這個叫做知足。這個就是講到持戒的原則。乙五、持戒威儀接著，持戒要注意威儀。我們六根對著六塵，不要虛妄分別，要「常爾一心，念除諸蓋」。要常爾一心，要念除諸蓋。諸蓋是什麼呢？貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。這些煩惱都要把它去除。我們一舉一動要攝護根門，六根門頭要守護好，不要隨便的虛妄分別。不虛妄分別，就不取著。不取著就沒有生死的苦果。可以說，我們就能夠獲得解脫。乙六、懺悔接著第六就是懺悔。假如我們從受戒以來，對於戒法輕的、重的都不曾毀犯，這個叫做本淨，本來清淨。假如受了戒，你有所毀犯，但是你肯發露懺悔，這個叫做懺淨，懺悔恢復清淨。所以《涅槃經》這麼說：「菩薩摩訶薩，常不犯惡。」「菩薩摩訶薩」，就是大菩薩。常常不會犯到惡法。「設有過失」，假設他的身口意有了過失，「即時懺悔，於師同學，終不覆藏」，對於師長、同學，終究不覆藏他的過失。能夠發起大慚愧心，自己責備自己。「不敢復作」，不敢再去造作。對於輕的罪過，生起重大罪過的想法。你看，大菩薩都是如此的。這就是講到懺悔恢復清淨的辦法是非常切要的。我們都要如此，有了過失就應當趕快發露懺悔，不要使令它隔宿。對於諸多的小罪，要生起大的恐怖畏懼之心。應當要恭敬佛陀所制的禁戒。要善於護持譏嫌的這些小戒，輕的戒。乙七、加行接著第七項，講到加行。我們持戒加行的功夫是怎麼樣呢？在家菩薩要廣修六度萬行。在廣修六度萬行的當下，要離一切相。所以在《金剛經》上說：能夠離開一切相，行一切的善法，當下就是證入無上佛果菩提無漏的善因。這個非常殊勝。所以我們廣修六度萬行的當下，要離開一切相。在離開一切相的當下，要廣修六度萬行。所以古德就有兩句話這麼說：「觀空則萬行沸騰，涉有則一道清淨。」假如我們觀空，就是三輪體空。觀空的當下，我們要萬行沸騰，六度萬行熾然地這麼去修行。「涉有則一道清淨」，「涉有」也就是廣修六度萬行的當下，要一道清淨。「一道清淨」是什麼？也就是三輪體空。所以我們不要偏一邊，不要偏於空的一邊，也不要偏於有的這一邊。要空有圓融，合乎中道第一義諦。所以觀空當下，萬行沸騰。涉有的當下，要一道清淨，三輪體空。這個就是加行的功夫。我們在家眾雖然處在不好的環境，有種種的煩惱、事務牽纏，我們要跟維摩詰居士學習。維摩詰居士示現在家的身分，有妻子兒女，但是他絕對不染著。他心心念念都不離開菩提心。心心念念就是在度脫眾生。「猶如蓮花不著水，亦如同月不住空」，就如同蓮花處在淤泥而不染；又好像日月行空不住空的情形一般。要這樣學習。這樣子，你們就難能可貴了。乙八、具足五種心接著，第八要具足五種心，我們才能夠將戒持好。哪五種心呢？第一就是菩提心。要具足菩提心，我們才能夠將戒法持好。菩提心是什麼呢？菩提心也就是《觀經》的三心—至誠心、深心，還有迴向發願心。也就是《起信論》的直心、深心、大悲心的內涵。至誠心是什麼意思？我們身口意三業，要至誠懇切的，老老實實的，將一切的惡法都要斷除。所有的虛妄都要盡除。深心是什麼呢？樂集一切善法之心，叫做深心。根據善導大師的解釋，深心也就是深信之心。譬如我們對淨土法門深信不疑，就是祖師或者佛祖都現前要我們改修他法，我們都不改變我們原有的信心，這個就是深信之心。另外好樂積集一切善法之心，也是深心的內容。還有大悲心，迴向發願心。大悲心是什麼意思？「欲拔一切眾生苦」的心，就是大悲心。這個就是所謂的菩提心—上求諸佛的覺道，下化無邊有情的心。然後心心念念不要離開菩提心。離開菩提心修一切的善法，都變成魔業。第二要有孝順心。什麼孝順心？在《梵網菩薩戒》講到：「若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身」等等。這個就是孝順心。我們持戒要具足孝順心。一切的男子曾經都做過我們的父親；一切的女人都做過我們的母親。「我生生無不從之受生」，我生生世世沒有不是從他們受生的，所以六道眾生都是我們的父母。我們既然有孝順心，怎麼會毀犯戒法去惱害眾生？假如惱害眾生，就不合乎孝順之道了。所以有孝順心的話，我們也就不會犯戒。第三就是慈悲心。慈者予樂，悲者拔苦。眾生沒有安樂，眾生有種種苦惱，我們要拔除眾生的苦惱，要給予眾生安樂，就是慈悲心。我們有這個心也就不容易犯戒，也容易將戒持好。接著，恭敬心。一切眾生皆有佛性，只要他親近善知識，如法修行，將來都能成佛。既然如此，我們恭敬尊重都來不及，怎麼可以輕慢呢？所以不但對師長，對於良師益友，要好好的恭敬，就是其他同參道友，其他一切眾生，我們都要有恭敬之心。所以印祖也常常開示說：誠敬這一法，三世諸佛再來，都不會變異的。所以這個非常要緊。第五真心。真心也就是常住佛性之心。一切眾生皆有佛性，都有真如本性。我們就體念到：一切眾生皆有真如本性，他將來都能成佛。我們怎麼可以隨便惱害他呢？我們要了知「心、佛、眾生」三無差別，這種體性是常住不變的。所以佛性是一切眾生都有當來佛果的這一種體性，這一種體性是以不改變作為意義的。這個也就是前面常住的意思。所以我們要有真心，也就是常住佛性心。以上，我們假如具足這五心的話，絕對不容易犯戒，一定可以將戒法持得好。.

9月5日星期日(第二天)漢傳穢跡金剛灌頂法會●9月5日星期日(第二天)漢傳穢跡金剛灌頂法會08：00 信眾開始報到進場08：30 「三皈五戒」開始09：30 穢跡金剛灌頂12：30 灌頂法會圓滿.

若見他殺，有力應救。設不能救，應起慈心，念佛持咒祝令解冤釋結，永斷惡緣我們看這些菩薩，有些菩薩的眷屬很多，生生世世廣結善緣。有些菩薩的眷屬少，所以這一點是很重要，未成佛道，先結人緣。我們點點滴滴都能跟有情眾生結緣，關鍵在於慈悲心，還有持咒的咒力或者念佛的功德力。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

FALL AGAIN(DEMO)(重拾舊愛)Michael Jackson FALL AGAIN(DEMO)(重拾舊愛)Michael Jackson Feels like a fire像一團熾熱的火that burns in my heart在我心底熊熊燃燒Every single moment that we spend apart在我們離別的每一時刻裡I need you around我需要你陪在身邊for every day to start從每一天的開始I haven't left you alone我從不讓你孤單There something about you, I stare in your eyes在凝視你的眼睛時發現你內心的秘密And everything I looking for I seem to find我好像找到了我要尋找的東西All this time away所有遺落的時光is killing me inside正使我悲苦至極I need your love in my life需要你不倦的愛賦予我新的生命I wanna spend time till it ends我願與你一起直到天荒地老I wanna fall in you again我願與你再次相愛Like we did when we first met就如我們的初次相逢便一見傾心I wanna fall with you again願與你再次相愛Ohhhh (etc.) Ohhhh (etc.)We fought in a battle, nobody won我們與愛作戰終至兩敗俱傷And now we face a mountain to be overcome現在我們要征服這座高山You can turn away,你可以漠視不顧the past is said and done但過去已成事實I need us to carry on我希望我們能夠繼續I wanna spend time till it ends我願與你一起直到天荒地老I wanna fall with you again我願與你再次相愛 You l try everything 你嘗試去做you never thought would work before 所有你未曾想過的事When you live, when you love, 當你生存 當你相愛and you give them your all 你為它們付諸了一切You can always give up some more 你也可以放棄更多 Baby nothing means anything 沒有什麼代表著一切unless you e here to share with me 除非你願與我同享I can breathe, I can bleed, 我可以呼吸  我可以流血I can die in my sleep 可以在睡眠中逝去Cause you e always there in my dreams 因為你始終讓我我魂牽夢縈I wanna spend time till it ends我願與你一起直到天荒地老I wanna fall in you again我願與你再次相愛Like we did when we first met就如我們的初次相逢便一見傾心I wanna fall with you again願與你再次相愛Ohh, la la la (etc.).

★大嫂娘家賣的燻鴨肉 這次元旦假期回婆家  而大嫂碰巧回屏東娘家這個燻鴨肉是大嫂特地從屏東娘家帶回來送給我們的大嫂娘家是做燻鴨肉的生意( 還有賣和我們北部不一樣口味的鴨肉麵 )這個燻鴨肉呀~~~~~~~~真的是燻的很透徹哦!!!因為鴨肉的肉質處理的很嫩 ( 整個肉呈現粉嫩嫩的紅色 )不會有咬起來很澀的口感而且肉的鹹味也是燻的很恰當鴨肉皮更不用說了 真的是超級香、Q連TIFFANY不敢吃皮的人 都會忍不住吃的津津有味起來呢!!!!( 哈哈~~~~原則上只要皮不是太厚、太肥的啦!!! )至於醬汁呢~~~~~~~也是和我們北部的截然不同吃起來有點九層塔香及蒜香當然 不可能只有這些配料而已真的是非常的與眾不同呀!!!!大嫂家營業的時間也很酷哦!!!!我沒記錯的話應該是下午三點半過後才開始營業打洋的時間則為傍晚的五、六點聽說因為生意太好了  所以每天都差不多這個時間賣完我也問過大嫂 她們家的鴨肉有宅配等農曆年時  在來訂購燻鴨肉吧!!!!!當然 還有我最愛吃的燻鴨翅!!! PS : 謝謝大嫂哦!!!還特地準備了鴨肉給我們!!!!.

香港的時尚魔女機台以下照片是 "香港" 的魔女機台喔!!! PS. 感謝香港的ICE、AMY 二位漂亮的媽咪提供照片!!!!佈置的好漂亮，也擺放了好多台，一到假日都擠滿了人耶~~~~PS. 台灣 LB 全國大賽，即將展開，請注意我們的比賽方式與時間，這幾天就會公佈喔!!還可以跟二位女主角合照喔!!一次10台魔女機，超酷~~~~佈置的很漂亮吧!!!.