除蟲

忍辱之為德，持戒苦行所不能及，忍則妄想不生，煩惱不起忍辱之為德，持戒苦行所不能及，忍則妄想不生，煩惱不起；既一切法不生，一切法不滅，則證無生法忍，在無生忍中，尚不見有我有人，何來有瞋，無瞋則生諸善根，永為佛種，所以如來制此戒。 若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。所謂一念瞋心起，百萬障門開，瞋火炎炎，燒盡菩提種，瞋是心中火，能燒功德林，所以菩薩要滅自己的瞋心，增長自己的慈悲心，以慈悲心度眾生，瞋心不能度眾生，瞋心只會結冤；若佛子自己起瞋心，又教人起瞋心，即非佛子。此戒五緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、隔瞋心（不欲和解），四、示不受相，五、前人領解。瞋因是無明，瞋緣是逆境，瞋法是打人、罵人，與人結冤，瞋業成。 而菩薩應生一切眾生善根無諍之事，常生慈悲心，孝順心。善根是成佛之因，我們修行，第一要種善根，無諍就是善根，無諍則無瞋，不瞋善根生起，得無諍三昧，不爭名，不爭利，與人無諍，先人後己，由無諍三昧而生慈心，與人以樂，生悲心，拔人之苦，又從慈悲心生孝順心，孝順一切眾生，視一切眾生為未來諸佛，又孝順三寶，秉三寶之遺教，依法修行，自度度他，是為持戒。所以菩薩令一切眾生學無諍之事，常生慈悲心，息滅瞋心，慈悲心向什麼地方求？你役有瞋心，慈悲心就來。 而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。一切眾生，指六道中能以肉眼得見者，即人及畜；非眾生，指無情物，如天、地、山河、塑像等無情之物。有人瞋心起，罵天罵地，或指罵佛像、菩薩像等無情之物，對有情眾生，惡口罵辱，或以手打，或加刀杖，傷害人畜，而瞋心依然不息，前人來求悔過，又以善言道歉，猶起瞋心不和解，不和解便結冤，結冤則瞋心不息，永隔眾生，即非菩薩，得波羅夷罪。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .